 |
|
|
Le meridien de Jerusalem
|
Michel Louis Levy
|
Depuis l’an 2000, nul n’ignore plus que Jules Cיsar, en 45 avant l’ere chrיtienne, institua l’annיe « julienne » de 365 jours ¼ et que le pape Grיgoire XIII, en 1582, par une lיgטre correction, donna naissance א notre annיe « grיgorienne » de 365,2425 jours. Mais une question reste en suspens : pourquoi l'יquinoxe de printemps tombe-t-il le 21 mars ?
Equinoxes et Solstices
L’astronome Sosigטne d’Alexandrie, consultי par Cיsar, avait placי l’יquinoxe au 25 mars. 370 ans plus tard, en l’an 325 de l’טre chrיtienne, le concile de Nicיe, fixant Pגques au dimanche aprטs la Pleine Lune qui suit l'יquinoxe de printemps, constata que, cette annיe-lא, l'יquinoxe tombait le 21 mars et non plus le 25. Sur les quatre jours de dיcalage, trois sont attribuables א l'imprיcision du calendrier julien, trop long d'un jour tous les 128 ans, et le quatriטme au fait que les premiטres annיes du calendrier julien furent approximatives ([1]). En 1582, Grיgoire XIII, supprimant dix jours et non quatorze, rיtablit l'יquinoxe א la date qu’avait constatיe le Concile de Nicיe, le 21 mars, mais non א celle qu'avait dיcidיe Cיsar, le 25 mars. Mais cela n’explique pas pourquoi Sosigטne a fixי l'יquinoxe de printemps le 25 mars, date qui sera celle de l'Annonciation, neuf mois avant la Nativitי, Noכl, le 25 dיcembre.
S’il est habituel de rapprocher les rטgles fיminines du cycle lunaire, il faut constater aussi que les neuf mois de la grossesse, trois saisons, s’inscrivent aisיment dans le cycle solaire des quatre saisons. Comparer le miracle de la conception humaine א la rיsurrection printaniטre de la vיgיtation (Papa plante "une petite graine") et cet autre miracle qu’est la naissance d’un enfant א la renaissance hivernale de la lumiטre (Cet enfant sera une lumiטre) sont des mיtaphores naturelles. Il est bien possible que des cultes en usage א Alexandrie du temps de Sosigטne cיlיbraient la fיcondation א l’יquinoxe de printemps et la naissance au solstice d’hiver.
A vrai dire, les ֹvangiles ne disent quand naמt Jיsus. Mais Luc (1, 36) place les conceptions de Jיsus, fils de Marie, et de Jean (Baptiste), fils d'Elisabeth, א six mois d'intervalle : Et voici qu'ֹlisabeth, ta parente, vient, elle aussi, de concevoir un fils dans sa vieillesse, et elle en est א son sixiטme mois, elle qu'on appelait la stיrile ([2]). Et le verset 3-30 de Jean prיcise : "Il faut que lui (Jיsus) grandisse et que moi (Jean) je dיcroisse ". De lא, l’institution de la Nativitי de Jיsus au solstice d'hiver, aprטs lequel la durיe du jour croמt, et de la Nativitי de Jean (la Saint-Jean) au solstice d'יtי, aprטs lequel les jours diminuent.
Hanoukka et Noכl
Le choix du 25 du mois renvoie au 25 Kislev, date de la fךte juive de Hanoukka. Kislev est la neuviטme lune si on commence par celle de Nisגn, au printemps, la troisiטme si on commence par celle de Tichri, א l’automne. Hanoukka tombe donc au voisinage du solstice d’hiver. Deux lunes ont ensemble 59 jours (30 et 29). Comme 59 + 25 font 84, le 25 Kislev est le 84טme jour en partant du 1er Tichri, Roch Hachanah, cיlיbration instituיe par Lיvitique 23, 24. Hanoukka, qui dure huit jours, est au contraire inconnue de la Bible hיbraןque : elle a יtי instituיe par les livres des Macchabיes, qui racontent la saga de Judah Macchabיe et de ses frטres, fondateurs de la dynastie « hasmonיenne » qui rיgna א Jיrusalem, au temps du Second Temple.
Le premier livre des Macchabיes, originellement יcrit en hיbreu, semble avoir יtי rיdigי pour servir de chronique officielle de la dite dynastie ([3]). Dטs le dיbut, qui dיnonce les profanations du roi grec Antiochus ֹpiphane, apparaמt la mention du « 25 de chaque mois », enjeu de graves affrontements. "Le quinziטme jour de Kislev en l'an 145, le roi construisit l'Abomination de la dיsolation sur l'autel des holocaustes et, dans les villes de Juda circonvoisines, on יleva des autels. Dיcouvrait-on chez quelqu'un un exemplaire de l'Alliance, ou quelque autre se conformait-il א la Loi, la dיcision du roi le mettait א mort. Le 25 de chaque mois, on sacrifiait sur l'autel dressי sur l'autel des holocaustes. Les femmes qui avaient fait circoncire leurs enfants, ils les mettaient א mort, suivant l'יdit, avec leurs nourrissons pendus א leur cou, exיcutant aussi leurs proches et ceux qui avaient opיrי la circoncision".
En quoi se distingue le 25טme jour de chaque lune ? La lune brille 26 nuits d’affilיe dans le ciel, et disparaמt trois ou quatre nuits. Il est logique d’observer sa disparition et sa rיapparition א partir du 25טme jour, et ce pendant six א huit jours. De mךme, une femme qui se demande si elle est enceinte commence א observer le retour de ses rטgles au 25טme jour depuis la fin des rטgles prיcיdentes et, si nיcessaire, prolonge l’observation une bonne semaine. Il est vraisemblable qu’un rite d’observation de la disparition et de la rיapparition de la lune se soit amalgamי א des rites rיputיs favorables א la fיconditי, populaires chez les femmes, paןennes ou juives.
Le deuxiטme livre des Macchabיes, יcrit directement en grec, commence par des יpמtres adressיes de Jיrusalem aux Juifs d’ֹgypte pour leur demander de cיlיbrer la fךte du 25 Kislev, date de la purification du Temple. Mais encore une fois, celle-ci est reliיe א une profanation antיrieure. 2Mac 10-6 : "Le jour oש le Temple fut profanי par des יtrangers fut lui-mךme le jour de la purification du temple, le 25 de cette lunaison, celle de Kislev. Ils fךtent dans la joie huit jours." A la fin du neuviטme mois de grossesse, une femme enceinte attend la naissance d’un enfant ([4]). Et la circoncision, prescrite א Abraham en Genטse 17, se pratique au huitiטme jour, une semaine aprטs la naissance d’un petit garחon.
La dynastie hasmonיenne, א la lיgitimitי contestיe, a fait de Hanoukka une fךte nationale, exaltant les exploits militaires de son fondateur Judah Macchabיe, dans la continuitי de pratiques attestיes, celle de Nיhיmie, restaurateur du Second Temple, du roi Salomon, constructeur du Premier Temple, et de Moןse, qui avait inaugurי le Tabernacle du Dיsert. La durיe de huit jours est ainsi reprise de l'inauguration du Premier Temple par Salomon (1Rois, 8-66). Le mot Hanoukat, ENKT, est utilisי pour la Dיdicace du Tabernacle dans le dיsert au chapitre 7 des Nombres. Mais la date de l'inauguration est le 1er Nisגn (Exode 40, 2) : "Le premier jour du premier mois, tu dresseras la Demeure, la Tente du Rendez-vous". En Nisגn, lune de l’יquinoxe de printemps, il y a le 1er l'Inauguration du Tabernacle, le 10 le choix de l'agneau pascal et le 14 au soir commence Pessah', fךte des Azymes, qui commיmore la Sortie d’ֹgypte. En Tichri, lune de l’יquinoxe d’automne, il y a le 1er Roch Hachanah, le 10 Yom Kippour, Grand Pardon, et le 14 au soir commence Soukkot, fךte des Cabanes, qui commיmore la traversיe du Dיsert.
Construire un enfant
Le parallטle entre la naissance d’un enfant et la construction du Temple est liי א la mיtaphore construction/ procrיation/ יducation, consubstantielle א l'hיbreu biblique, et dont la trace en franחais est le double sens du mot « enceinte ». En hיbreu, ABN, Even, veut dire "pierre" et peut se dיcomposer en AB-BN, pטre-fils ; BT, bat, "fille", est proche de BYT, bayt, "maison" (et de "bגtir" en franחais). Il y a dans la Bible hיbraןque d’innombrables assonances et allitיrations qui jouent sur cette mיtaphore mais qui disparaissent dans toute traduction. Pour commencer, celle-ci (Genטse 4, 17) : "Caןn connut sa femme. Elle conחut et enfanta Hיnok. Il bגtit (BNH, boneh) une ville et il donna א la ville le nom de son fils (BNW, b’no) Hיnok ". Pour une ville, inaugurer et nommer vont de pair. Pour un petit garחon, circoncire et nommer vont de pair, comme il est dit en Luc 2, 21 « Et lorsque furent accomplis les huit jours pour sa circoncision, il fut appelי du nom de Jיsus, nom indiquי par l'ange avant sa conception. » La circoncision, c’est l’inauguration d’un fils. Placer la Nativitי au 25 dיcembre place la Circoncision au 1er janvier, Inauguration de l’An, si dיcembre a 31 jours et si l’annיe commence en janvier. Tant pis si les noms de septembre, octobre, novembre, dיcembre deviennent caducs.
La dynastie hasmonיenne s’יtant indיcemment hellיnisיe, les Livres des Macchabיes ne seront pas inscrits au canon juif. Mais la popularitי de la fךte conduira les rabbins א conserver Hanoukka, fךte du retour de la Lumiטre, au 25 Kislev. On la justifiera par le miracle de la fiole d'huile, qui permet au chandelier du Temple purifiי de brler huit jours ; par l’observation que le mot 'Or, AWR, Lumiטre (YHY AWR, Yehi ‘Or, Que la Lumiטre soit) est le 25טme de la Torah ; et par la tradition qui veut qu’Adam ayant יtי crיי le Sixiטme jour, א Roch Hachana, vendredi 1er Tichri, la Lumiטre, elle, l’ait יtי le Premier Jour, soit le dimanche 25 du « mois » prיcיdent, si celui-ci a 29 jours.
Ces comptes א rebours, du Premier de l’an au 25 du mois prיcיdent, tout comme les jours de l’ « Avent » (Noכl) des Chrיtiens, tout comme les pratiques romaines de compter les jours jusqu’aux Calendes, jusqu’au Ides, jusqu’aux Nones, imitent ce qu’ont fait, font et feront toutes les futures mטres, attendre le retour de leurs rטgles, et ce qu’ont fait, font et feront tous les futurs parents, compter les jours et prier le Ciel jusqu’א une heureuse dיlivrance.
Une annיe de 364 jours
Hanoukka, ENWKH, fךte de l'inauguration du Temple, renvoie א Hיnok, ENWK, l'Inaugurateur ([5]). Il y a Hיnok, fils de Caןn, qui inaugure la nomination des lieux, et Hיnok, fils de Jיred, qui inaugure le dיcompte des temps, septiטme des patriarches de la lignיe dont Adam est le premier et Noי le dixiטme. Genטse 5, 23 et 24 : "Hיnok a vיcu en tout trois cent soixante cinq ans. Hיnok a marchי avec Dieu et il n'a plus יtי lא car Dieu l'a pris ". Hיnok est le seul personnage dont le Pentateuque ne dit pas explicitement qu'il est mort : il a disparu. Dans la littיrature « intertestamentaire » ([6]) qui s’יtait dיveloppיe dans l’Alexandrie hellיnistique depuis la traduction de la Septante, tout un cycle est placי sous le patronage d’Hיnok. Il comprend notamment les livres d'Hיnok et des Jubilיs.
Dans ces livres, la lune est disqualifiיe pour mesurer le temps. Hיnok VI, 36 : "Il y en aura qui observeront attentivement la lune, mais elle trouble les saisons, elle a dix jours d'avance sur chaque annיe ". Dix jours, et non onze, parce que l’annיe a … 364 jours. Jubilיs 6-32 : "Trois cent soixante-quatre jours forment une annיe complטte ". Cette derniטre citation est accompagnיe de la principale vertu du nombre 364 : "le total des jours forme cinquante-deux semaines, chaque saison compte treize semaines ". L'annיe a exactement 52 semaines, 364 jours, quatre saisons de treize semaines, 91 jours (trois mois de 30, 30 et 31 jours) dans lesquels les jours de la semaine se reproduisent א l’identique.
En plaחant l’יquinoxe le 25 mars et en mettant en tךte de l’annיe les mois de janvier et fיvrier, qui ont ensemble 59 jours (31 et 28), Sosigטne met l’יquinoxe - fיcondation א la fin de la douziטme semaine, au 84טme jour, comme Hanoukka est א la fin de la douziטme semaine aprטs le 1er Tichri. Il y a alors une grossesse de trois saisons, trente-neuf semaines, jusqu’au solstice d’hiver, le 25 dיcembre, et une derniטre semaine jusqu’א la Circoncision, le 1er janvier ([7]). Ajoutons que le rite de purification de la mטre d’un garחon, prescrit par Lיvitique 12, se place le 40טme jour de la naissance, 33 jours aprטs la Circoncision, soit le 2 fיvrier que nous avons conservי sous le nom de Chandeleur. Peut-ךtre Sosigטne יtait-il aussi habile gynיcologue qu’astronome. Plus vraisemblablement, il entיrine un rite de judaןsants hellיnistiques qui respectent les prescriptions bibliques de la circoncision (Brit Mila) et de la puretי conjugale (Niddah) mais utilisent un calendrier solaire.
Pourim, fךte des Hasards
Si Hanoukka commיmorait au neuviטme mois une naissance, quand se placerait la conception correspondante ? ֹvidemment dans le mois « zיro », celui qui prיcטde le printemps. La Pleine Lune qui prיcטde celle de Pessah', le 14 Nisגn, c'est le 14 Adar, jour de Pourim, prescrite par le Livre d’Esther. Quand on intercale une treiziטme lune, un deuxiטme Adar, Pourim est fixיe au 14 de ce deuxiטme Adar. Pourim est donc toujours א la Pleine lune qui prיcטde celle de Pessah'. Si on dיcide que la Pleine Lune de Nisגn est celle qui suit l’יquinoxe de printemps, alors Pourim est celle qui le prיcטde, ce qui donne une dיfinition purement astronomique des dates des deux fךtes.
Pourim, ce sont les sorts, les hasards, les alיas. Quoi de plus alיatoire que la conception d’un enfant ? Dans le texte du Rouleau d'Esther, le jour tirי au sort par Aman pour l’extermination des Juifs est le 13 Adar. Mais Pourim est instituיe les 14 et 15 : les Juifs de Suse cיlטbrent la fךte le 15, et ceux des "villes ouvertes" la cיlטbrent le 14 (Esther 9-18). Dans la tradition juive, cette distinction a יtי maintenue entre la date de Pourim dans les villes ouvertes, non fortifiיes, et dans "les villes entourיes de murailles א l'יpoque de Josuי, fils de Noun ". Il s’agit encore de la mךme mיtaphore : le 13 Adar, date tirיe au sort, a lieu le rapport sexuel fיcondant, dont l’issue est incertaine. Le 14, les "villes ouvertes", les femmes non fיcondיes, dont le cycle va se poursuivre, font la fךte, mais le 15, les "villes fortifiיes", les femmes "enceintes", se distinguent du lot : dans deux semaines, les rטgles ne seront pas au rendez-vous, et pour neuf mois, elles sont peut-ךtre porteuses du Messie…
Que vient faire Josuי, fils de Noun, dans cette histoire ? Josuי est celui qui met en application le commandement du cycle hebdomadaire : sept jours durant, il fait sonner les trompettes autour des murailles de Jיricho, יpisode dans lequel Rahab, la prostituיe, accueille les deux espions envoyיs avant le siטge et qui est ensuite sauvיe (Josuי 6). Une femme qui couche avec deux hommes la mךme nuit a un vrai problטme : qui est le pטre d'un יventuel enfant ? Or le septiטme jour, quand s’יcroulent les murailles, elle tombe enceinte.
Reste א fixer le premier Chabbat : Josuי dit en prיsence d'Israכl : " Soleil, arrךte-toi sur Gabaפn, et toi, lune, sur la vallיe d'Ayyalפn! " Il n'y a pas eu de journיe pareille, ni avant ni depuis, oש Yahvי ait obיi א la voix d'un homme (Josuי 10-12 et 14). Aujourd'hui, ce cycle est universel : qui a mis en cause que le 1er janvier 2000 soit tombי un samedi ? Personne n’a jamais modifiי le rythme du Chabbat inaugurי par Josuי.
Un Bureau universel des Longitudes
Les cycles solaires, lunaires et fיminins relטvent des sciences astronomiques et mיdicales et non de la religion. Je rךve d’une association internationale qui se consacrerait א l’histoire des pratiques calendaires, qui expliquent bien des schismes et hיrיsies. Elle publierait les יphיmיrides solaires et lunaires et inviterait les chrיtiens א unifier la date de Pגques ([8]), les musulmans celles du dיbut et de la fin du Ramadan et les juifs א vיrifier les annיes d’intercalation d’une treiziטme lune. Elle observerait enfin le ciel א l’aplomb du Saint des Saints et du Dפme du Rocher, sur l’Esplanade des Mosquיes, א Yeruchalaןm, ville de toutes les paix.
([1]) Voir sur ce point le remarquable site de Jean Miart : www.ensemble-fr.com/~scaliger
([2]) Les citations et concordances bibliques de ce texte, Ancien et Nouveau Testament, sont extraites de Jean-Claude Lיvy. La Bible de Jיrusalem. Cיdיrom multilingue (hיbreu, grec, latin, anglais, franחais). Version 3. Les Temps Qui Courent. Editions du Cerf 1995. Une version 4 a יtי publiיe en 1999.
([3]) Sylvie Anne Goldberg : La Clepsydre. Essai sur la pluralitי des temps dans le judaןsme, Albin Michel, 2000, p. 269.
([4]) Le Ramadan est aussi la neuviטme lune du calendrier musulman.
([5]) Je ne rיsiste pas א la tentation de suggיrer l’orthographe « hיnokurer ».
([6]) La Bible. Ecrits intertestamentaires. Sous la direction d'Andrי DUPONT-SOMMER et Marc PHILONENKO. Traduction, prיsentation et notes des livres d'Hיnoch et des Jubilיs par Andrי CAQUOT. Gallimard, La Plיiade, 1987, 1900 pages.
([7]) Les amateurs de « guיmatrie » s’יmerveilleront qu’Hיnok, ENWK (8 + 50 + 6 + 20) ait pour valeur 84, tout comme Yada’, YDŒ, « connaמtre » au sens biblique ( 10 + 4 + 70 ).
([8]) Voir sur ce sujet la page du Conseil œcumיnique des Eglises, wcc-coe.org .
|
|
| > Envoyer cet article à un ami |
|
|
|
| Decembre 2007 |
| L | M | M | J | V | S | D |
| | | | | | 1 | 2 | | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | | 31 | | | | | | | | << >> | |
|
|
Blogs
Weblogger
Derniers articles
Rubriques
Liens
Ce qu'on en dit
Infos blog
Mes alertes 
Connexion
Calendrier
Top de la semaine