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MI
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QUI DU Monde de Morgane
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-- mi. Chanson des chansons 1.
Etre scrupuleux cause la propreté, qui mène encore à la pureté, et la pureté apporte la sainteté, humilité de sainteté, et ceci incite une crainte de péché, une crainte de péché engendre la sainteté, et la sainteté apporte l'esprit saint
-- mi. Chansons 1.
Moïse, Aaron et Miriam sont morts en faisant dessiner leurs âmes dehors par baiser de D. 1
-- Mi. Chansons 1.
Les nations du monde ne sont pas justifiées en pensant que, parce qu'Israël est rebelle, Dieu les changera pour une autre nation. Elle est comme une bonne noire devrait s'attendre à ce que son maître divorce son épouse et l'épouse, parce que la main de sa maitresse avait tourné au noir
-- mi. Chansons 1.
noir de 'JE SUIS mais avenante ; (chansons 1. 5). Dit ainsi la maison d'Israël : Je suis, à ma connaissance, le noir, pourtant mon Dieu me considère avenant. Je suis vraiment noir avec mes contrats, mais je suis avenant si les actes de mes patriarches sont rendus compte à moi. Et en Egypte j'étais parfois noir et parfois avenant. Les mêmes peuvent être dits au sujet de moi au sujet de ma position à la mer rouge ; là trop j'étais noir et avenant. Le noir, comme le Psalmiste indique : les pères de 'Our ont compris des merveilles non thy en Egypte, ils se sont rappelés pas la multitude de mercies thy, mais provoqué à la mer, même la mer rouge ; (picoseconde 106.). Mais j'étais p. 168 avenant à la mer rouge quand j'ai dit, 'He est mon Dieu, et je le préparerai une habitation' ; (Exode 15.). Le même peut-être dit me concernant dans Marah, quand le peuple a murmuré contre l'énonciation de Moïse, 'Que boirons-nous?' ; (Exode 15.) ; mais nous étions pourtant avenant quand Moïse a pleuré au seigneur, qui lui a montré un arbre pour adoucir l'eau pour nous. Ou dans Rephidim, quand en conséquence de notre rébellion l'endroit a été appelé Massa et Meriba ; pourtant nous pouvons s'appeler là avenant égal, quand Moïse a construit un autel et l'a appelé Adonoi Nissi. Nous noir dans Horeb, où le veau d'or étaient-ils a-t-il été fait, mais sommes-nous égal non avenant là quand nous disons, 'All que le hath de seigneur a indiqué que nous suffirons et seront obedient' ; ? (Exode 24). Nous étions noirs dans le désert : 'Comment souvent ils ont provoqué dans le wilderness?' ; (picoseconde 78.), mais je ne suis pas exempt de charme là, si nous voient que le nuage a couvert le Tabernacle le jour le Mishkan a été élevé vers le haut de (9. engourdis). De plus, je suis sûrement noir dans l'histoire des espions quand ils ont évoqué un rapport mauvais (13. engourdis), mais il y a mon charme dans Joshua et Caleb. Je suis vraimant noir dans Shittim (25. engourdis), pourtant il y a mon charme dans Phineas. Si je suis rendu noir par Achan (Joshua 7.) Je suis rendu avenant par Joshua. Les rois de l'Israël m'ont rendu noir, mais les rois de Judah m'ont rendu avenant. Et bien que je sois un mélange de noirceur et de charme par tous ces événements énumérés et des conditions des choses, je suis parfaitement avenant dans mes prophètes
-- mi. Chansons 1.
Quelle sagesse considère elle très couronne, des regards d'humilité au moment en tant que son seul santal
-- mi. Chansons 1.
Ne considérez pas une parabole ou une comparaison légèrement, parce que quelques passages difficiles de l’Ecriture peuvent être expliqués par elles ; juste comme on peut trouver n'importe quoi perdu dans un endroit foncé par l'aide d'une bougie
-- mi. Chansons 1.
Le psaume consacré (30.) était réellement la composition en Solomon, bien qu'elle porte le nom de David
-- mi. Chansons 1.
p. 169 Le Torah a été comparé au vin, l'eau, pétrole, et miel et lait. Juste comme nous trouvons l'eau partout la surface de la terre, ainsi nous trouvons le Torah ; l'eau ne cessera jamais de ce globe, ni l'un ni l'autre des lois de la volonté D cessent. L'eau vient des cieux, et le Torah est venu du ciel. Il y a un bruit quand l'eau descend, et le Torah descendu parmi tonne. L'eau active l'âme altérée ; fait ainsi le Torah l'activent qui a soif pour la connaissance. L'eau nettoie des impuretés, et les lois de D font la même chose. L'eau descendant par des baisses peut former un fleuve ; ainsi si un homme acquiert le peu de Torah par le peu il peut par la suite devenir un grand disciple. Arrosez, à moins qu'on ait soif, ne peut pas être bu avec n'importe quel degré de plaisir ; de la même manière, à moins qu'on ait mourir d'envie de le Torah, son étude, s'imposée, deviendra un fardeau. Arrosez les courses des endroits et des recherches élevés les parties inférieures de la terre ; ainsi le Torah ne restera pas avec l'homme hautain, mais cherche plutôt le modeste. L'eau n'est pas maintenue dans les navires d'or ou argentés, mais mieux est maintenue dans la poterie de terre ; ainsi le Torah ne sera pas maintenu excepté par lui qui est doux de l'esprit. Un homme de distinction ne le pensera pas sous sa dignité pour demander l'eau de l'individu le plus moyen, ni l'un ni l'autre est aucun trop grand pour dédaigner l'instruction de la personne la plus insignifiante. On peut se noyer dans l'eau si on ne peut pas nager ; ainsi, à moins qu'on possède une connaissance complète du Torah et de tous ses significations, une peut être noyée dans elles. Mais il peut dire que l'eau devient éventée si gardé pendant un certain temps dans un navire, et que la même devrait s'appliquer au Torah. Rappelez-vous donc qu'il est également comparé au vin, qui s'améliore avec l'âge. Encore, l'eau ne laisse aucune trace sur lui qui la goûte, et les mêmes, elle pourrait être dite, doit être le cas avec le Torah. Mais ici encore nous devons nous rappeler la comparaison du Torah au vin juste comme le vin a un effet évident sur un qui le boit, ainsi l'homme studieux immédiatement est connu quand on le regarde. L'eau ne se réjouit pas le coeur, et il pourrait conclure que p. 170 même est vrai du Torah ; par conséquent il est comparé au vin, puisque chacun se réjouit le coeur. Pourtant le vin est parfois nuisible ; pas aussi le Torah, qui est comparé à l'huile. Car l'huile est capable d'oindre n'importe quelle partie du corps humain, est ainsi le Torah par onction à son propriétaire. Mais l'huile a encore un goût amer avant qu'elle soit épurée ; est-ce que ce, alors, est également vrai du Torah ? Non ; pour le Torah est comparé au lait et au miel, dont chacun a un goût agréable, tandis qu'une fois mélangés ils ont les propriétés curatives aussi bien que la douceur
-- mi. Chansons 1.
L'Israël est comparé à l'huile. Car les baies ne rapportent pas leur huile excepté quand elles sont écrasées, ainsi Israël ne montrera pas sa grandeur excepté sous l'effort de la persécution. Car l'huile ne se mélangera pas à d'autres liquides, ainsi à l'Israël n'assimilera pas avec d'autres nations. L'huile n'entre pas en effervescence ; ainsi l'Israël est modeste dans la parole. Si une goutte d'eau est mise dans un navire complètement d'huile, une baisse d'huile tombera ; ainsi si un atome de légèreté est mis dans le coeur d'un homme sage, un atome de sa connaissance sera perdu. L'huile apporte la lumière ; ainsi l'Israël est la lumière du monde (Isa. 60.). L'huile n'a aucun écho, ni l'un ni l'autre a l'Israël en ce monde
-- mi. Chansons 1.
On peut dire que tout qui apporte des autres sous les ailes du Shechinah le crée. Ainsi il était dit au sujet d'Abraham et de Sarah, âmes de 'The qu'elles ont faites dans Haran' ; (générateur 12.) en raison des âmes ils avaient sauvé de l'idolâtrie et apporté à la connaissance de Dieu
-- mi. Chansons 1. Les israélites ont été demandés quelle sécurité ils pourraient offrir que le Torah environ à confier à eux serait strictement observé par eux. Toute la sécurité offerte, telle que les patriarches, a été rejetée ; mais quand ils ont mentionné leurs enfants pendant que la sécurité ceux-ci étaient acceptées. Par conséquent le prophète est chargé de leur dire, hast de 'Thou oublié le Torah de Dieu thy, ainsi volonté que j'oublie également children' thy ; (Hosea 4.).
-- Mi. Chansons 1.
Du point de vue de l'observance religieuse on peut indiquer que la pauvreté va bien au juif ; dans la pauvreté p. 171 il est juif. observateur Rabbin Akiba utilisé pour dire, pauvreté devient un juif car un frein rouge devient un cheval blanc
-- mi. Chansons 1.
Le Roi Solomon que l'esprit peut jaillir soit comparé à un trésor caché, dont de l'existence personne ne se rendait compte jusqu'à ce qu'un expert ait précisé la tache et son contenu. Sien était un esprit le plus brillant, mensonge dormant jusqu'à ce qu'il ait été inspiré d'en haut, et alors il est devenu une véritable lumière au Torah dans son exposition, par la prose, la poésie, et la comparaison, de plusieurs de ses passages obscurs -- chansons de Midrash I. L'Israël est justifié dans la plaidoirie de la protection spéciale de D., puisqu'en même temps que le travail de D. en leur nom la lumière de la connaissance de Dieu est provoquée. Le rachat d'Egypte a eu l'effet que tel que Jethro, Rahab, et d'autres ont été apporté sous les ailes du Shechinah. Les miracles travaillés au nom de Hananiah, de Mishael, et d'Azariah ont également causé un grand nombre de prosélytes au judaïsme
-- mid. Chansons 1.
Rabbin Simeon b. Jochuah lui a fait une remarque pour cimenter l'affection entre l'homme et l'épouse. Un homme est venu à lui par le passé de Sidon et lui a demandé de lui accorder un divorce de son épouse, comme ses dix années de bonheur conjugal ne lui avaient apporté aucune progéniture. Rabbin sage, qui a lu l'impulsivité dans le caractère de l’homme lui a indiqué pour aller à la maison et pour faire une sorte d'un régal dans la commémoration du prochain événement. 'I ne voient aucune raison, ' ; il a dit, pourquoi, un divorce ne devrait pas être célébré d'une manière quelconque, semblable à attacher du mariage knot.' ; L'homme, dans l'espérance de voir sa liberté approcher était heureux droit de l'occasion de rendre joyeux, et a donné un banquet ; et en étant dans de bons spiritueux soyez dit à son épouse : Vois, je suis disposé à vous donner la chose la plus valable dans ma maison à la prise avec vous si vous n'offrez aucun obstacle à notre divorce, et reviendrai à votre maison paternelle.' ; Quand, après que le banquet, il était tombé dans un assoupissement profond, elle lui a obligé des domestiques à le porter à sa maison paternelle, whither qu'elle est allé elle-même. p. 172 Au réveil et à la conclusion dans la maison de l'homme avec qui il était sur le point de diviser son rapport il a demandé à son épouse qui était par son côté la signification du tout ceci. 'I n'ont fait rien contre votre souhait exprimé, ' ; dit son conjoint c'était seulement la soirée passée que vous avez offerte m'à la chose la plus précieuse dans votre maison.' ; L'homme a été tout d'abord touché par cette manifestation d'affection vraie de la part de son épouse, et quand ils AP
p. 174 pour lire. L'Israël n'a pas immédiatement récupéré des douleurs qu'ils avaient supportées en Egypte, et de leur père merveilleux décidé les a laissés avoir des trois mois ; reposez-, et alimentez-les avec la manne et fléchissez, avant qu'ils aient approché leur école, Sinai, pour recevoir l'instruction
-- mi. Chansons 2. Nebuchadnezzar était en effet la rafale proverbiale venant du nord, et balayant tout avant lui dans les sud
- mid. Chansons 3. Le sommeil est le plus agréable et salutaire dans la partie précédente de la nuit
-- mi. Chansons 3. Dans la peste de la grêle qui a été envoyée sur l'Egypte il y avait deux éléments opposés mélangés ensemble. Il y avait de grêle, et le feu s'est mélangé avec la grêle (Exode 9.). Il est comme un roi régnant les diverses nationalités finies qui sont des ennemis à un des autres, pourtant les légions le roi envoie contre un enfouissement ennemi leur opposition et unit au combat pour la cause du roi
-- mi. Chansons 3.
Un prédicateur doit aller bien familier avec les vingt-quatre livres entiers de la bible. S'il est déficient en connaissance d'un de ces livres elle est car le mauvais comme si il n'a eu aucune connaissance avec aucune d'entre elles. Il doit être doux, et même humilier ; chaque acte de sa vie devrait témoigner à sa valeur, et si ses auditeurs n'aiment pas le sien prêchant qu'il doit pour renoncer de lui
-- à mi withal. Chansons 4.
Les psaumes se sont composés par dix individus : Adam, Abraham, Moïse, David, Solomon, Asaph, Heman, Jeduthun, fils de Korah's trois (pris en tant qu'un des compositeurs), et Ezra. Mais bien qu'ils se soient composés par dix individus différents, seul nommé de David est relié à eux. Il est comme une compagnie des musiciens qui apparaissent avant un roi, et est dit : 'Although vous êtes, chacun de vous, efficace dans votre art, pourtant je souhaite celui avec la voix la plus douce pour chanter avant me.' -- mi. Chansons 4. Le Sanhedrin ont été connus par la désignation, yeux de 'The du community.'
-- mi. Chansons 4.
Pendant l'existence du temple il y avait d'abondance p. 175 des hommes mauvais tels qu'ahaz et ses sectateurs, Manasseh et sien s'associe, et Amon et ses compagnons. Au contraire, quand le temple a été détruit, les personnes étaient remarquables pour les bons hommes parmi eux, comme Daniel et ses associés dans la droiture, le Mordecai et ses palpeurs, et l'Ezra et ses personnes -- mi. Chansons 4. Pas , comme un simpleton, être découragé de l'étude en pensant 'Comment puis-je rencontre le formidable charge d'acquérir toute ce qui doit être connu?' ; Discutez plutôt comme un homme sage, 'D’autres l'ont faite, ainsi ce peut être fait.' ; Essayez par jour et peu près une nuit, et au cours du temps votre chargez sera accompli
-- mi. Chansons 5.
Le Torah ou la connaissance augmente, et l'intellect devient plus vif par étude appropriée, et n'importe quelle matière difficile soumise aux disciples trouvera la solution ; car une structure sera d'une manière satisfaisante érigée par les ouvriers habiles chaque contribution de sa compétence
-- mi. Chansons 5.
Le deuxième temple a été privé des cinq bénédictions suivantes que le premier temple avait appréciées :
(1) le feu qui est descendu du ciel pour l'autel.
(2) l'huile d’onction.
(3) l'arche.
(4) L'Esprit Saint.
(5) l'Urim et le Thummim.
-- mi. Chansons 8.
Avec la mort des trois derniers prophètes, à savoir. Haggai, Zechariah et Malachi, l'esprit saint (prophétie) a cessé, mais quelle utilisation a été faite de la prophétie ? ? ? ? un écho. Une fois à l'assemblée des hommes sages à Jéricho ils ont entendu un écho proclamer, 'Il est un parmi vous qui va bien digne de l'esprit saint, mais hélas la génération actuelle est indigne d'it.' ; Ils ont pensé à Hillel l'aîné. À sa mort ils l'ont déploré avec les mots, 'Oh qui l'homme saint, qui l'homme doux, ce élève d'Ezra.'
-- mi. Chanson des chansons 8.
Les apostilles 167:1 voient également Moreh Nebuchim, vol. 3, chapeau. 51. 173:1 ce récit est apparemment inintéressant, mais il me semble mettre en parallèle avec ce qui est dit au sujet du bâtiment de Rome dû à Solomon épousant la fille de Pharaon. Le Midrash procède à l'exposition, comment le bâtiment de Rome s'est prolongé en tant que plus profond descendu par les israélites dans le péché. Jeroboam ayant érigé les idoles a causé un développement ultérieur de Rome. Ces maisons là sont seulement devenues des société quand l'eau de Euphrate des mauvais monuments proches de Jeroboam, a été mélangée aux matériaux de construction. |
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